2011年11月30日星期三
2011年11月14日星期一
艾 未未炮打西方的背后
艾 未未炮打西方的背后
中国著名诗人艾青之子、特立独行的行为艺术家艾未未最近又上演惊人之举：投书英媒，炮打西方。点名批评当今仍然是全球老大、西方核心的美国以及另一重要成员国法国，可谓左批奥巴马、右打萨科奇。不仅如此，还对另一大国英国出语警告：不要效仿美、法。
艾未未一向被视为自由派的代表性人物之一，屡屡出言针砭时政，但矛头一向针对国内，这次突然掉转枪口，面对西方，火力全开，何也，何也？
原来，艾未未批评西方重利轻权，为了商业利益而牺牲掉中国的人权，背叛基本价值。特别是“背叛基本价值”一语，可谓石破天惊，重如千钧。
在这篇文章中，令人跌破眼镜的话还有：现在所有已开发国家都试图与中国做生意，当然这是基于互惠考虑，但对中方而言，这意味对劳工更大的不公平、对环境更大的破坏，实则牺牲了人类基本价值与尊严。
看完这段话，真令人怀疑艾未未是否来自世外桃园而不是当今全球一体化的地球村。西方国家和中国做生意，竟然意味着中国对劳工的不公平、对环境的更大破坏，居然上纲上线牺牲了人类基本价值与尊严。西方可是罪大焉。
当然，艾未未不仅令人感到是时代之外的“化外之人”，更显示他对西方根本就不了解。
自从法国大革命发表划时代的《人权宣言》之后，人权就一步步演变成普世性的共识。不管是资本主义人权还是社会主义人权，至少“人权”这个概念已经得到全面认可。但如果就此把人权和西方划上钩，显然是违反历史和现实的。
法国大革命第二年，就制订宪法，禁止结社，禁止罢工。直到二战结束后的第二年1946年才立法承认工人的罢工权。随后使用残酷手段同化吞并的布列塔尼人，强迫小学生在学校里只用法语交谈，用本土语言讲话的学生遭到侮辱性的惩罚。这个专横的政策一直延续到1960年代。当时的口号是“不得随地吐痰和讲布列塔尼语”。就是到现在，法国的宪法也都没有人权条款。就在今年，法国政府还强行驱逐罗姆人、禁止穆斯林妇女外出佩带传统服装罩袍、以刑事犯罪名义剥夺刚刚入籍的外国移民的国籍。还有，艾未未只看到萨科奇对中国的“屈服”，他还没有看到凡是胡主席经过的地方，如果有人胆敢亮出横幅、或者在自己的商场、自己家的阳台悬挂抗议横幅，都会立即被警方夺走、制止和盘问。table.MsoNormalTable { font-size: 10pt; font-family: "Times New Roman"; }
至 于美国，《独立宣言》的起草人杰斐逊本身是一个大奴隶主，确切的说是一个黑奴主。这些黑奴不仅为他创造财富，还要给他提供性服务，而且还有了孩子（后来都 被当作物品拍买）。然而在随后起草的宪法中，黑奴并不被视为人。他们只是按奴隶主的财富并以五分之三的比例算入选举人口数。而且同样的没有人权条款。如果对照《独立宣言》动听的话语，简直令人怀疑期厚黑到极点：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，人类才在他们之间建立政府，而政府之正当权力，是经被治理者的同意而产生的。当任何形式的政府对这些目标具破坏作用时，人民便有权力改变或废除它，以建立一个新的政府。
美国一直到上世纪六十年代才在此起彼伏的抗议压力下给予黑人公民权。就是今天，美国的人权状况依然令人诟病。最近（11月5日） 在瑞士日内瓦，联合国第一次审议美国的人权状况，美国受到了全球各地的：欧盟、中东、亚洲、非洲的严厉批评。欧盟批评美国执行死刑并要求签署旨在保护妇女 和儿童权益的国际条约，古巴则指责美国在关塔那摩虐待俘虏（法国和爱尔兰要求美国兑现关闭关塔那摩监狱的承诺）、对古巴的封锁是屠杀。俄罗斯批评美国在反 恐战争中侵犯人权。尼加拉瓜和朝鲜批评美国在阿富汗屠杀平民。其它国家（ 埃 及、墨西哥、厄瓜多尔、委内瑞拉、玻利维亚、巴西、泰国、越南等）则批评美国的种族歧视、警察滥用暴力等。另外相当荒唐的是，美国竟然没有批准《经济、社 会、文化权利国际公约》、《消除对妇女一切形式歧视条约》、《儿童权利公约》、《残疾人权利公约》等核心国际人权条约（印度、孟加拉国、南非、马来西亚、印度尼西亚提议要求美国尽快批准和执行）。那么当初联合国制订人权公约时，美国是什么态度呢？请看：美国国会和政府许多要人带头反对任何国际人权条约。他们宣称，《世界人权宣言》和正在制定的国际人权公约，都是“要在全球范围内发展共产主义”。原来，在那个时代，人权是和共产主义挂上钩的。（当然现在又和民主和普世价值挂上钩了）。
还有一点需要指出的是，小布什时代由于抗议联合国人权理事会对以色列的批评（谴责以色列是专制政权），拒不加入。直到奥巴马上台后，才成为其会员，也才有联合国审议美国人权的一幕。
关于人权的争议，有一个核心，即人权和主权的关系。那么本来就加入人权公约不多的美国是如何处理的呢？请看美国政府的五条原则：
1、美国将不承担与美国宪法不一致而难以履行的任何条约义务。
2、美国参加国际人权条约不得导致修改或同意修改美国现行的法律或实践。
3、凡因涉及人权公约的解释或适用而引起的争端，美国不接受国际法院的管辖。
4、凡美国参加的国际人权条约必须规定相应的“联邦条款”，使公约的义务主要由美国联邦实施。
5、每个国际人权协定都属于“非自行执行的”条约。
2、美国参加国际人权条约不得导致修改或同意修改美国现行的法律或实践。
3、凡因涉及人权公约的解释或适用而引起的争端，美国不接受国际法院的管辖。
4、凡美国参加的国际人权条约必须规定相应的“联邦条款”，使公约的义务主要由美国联邦实施。
5、每个国际人权协定都属于“非自行执行的”条约。
有了这五条原则，请问国际人权条约还有任何约束力吗？
至于艾未未把希望寄托于英国身上，则更为不昧国（际）事。英国是现实主义外交原则的鼻祖。英国外交的立国之本就是十九世纪英国首相帕麦斯顿所说的“没有永远的朋友，仅有永远的利益”。 历史上，英国可以联合德国、俄国对抗法国（路易四十、拿破仑时代），也可以联合法国、俄国对抗德国（一战、二战）。更可以在二战后联合法西斯国家葡萄牙、 西班牙、战败后的德国对抗苏联。如果说近年来法国、美国还因为会见达赖还和中国发生冲突，英国和中国的关系则是最为稳定的双边关系。英国首相访问前就已经 表态：此次200年来最豪华的访华阵容，目的非常简单，加强经贸关系。
艾 未未的炮打，也显示他对东西方历史也是知之甚少。当年辛亥革命成功，孙中山游历西方各国而空手而归，相反西方却站到了袁世凯一边。当北伐胜利进军之时，英 军在上海枪杀抗议的中国民众，史称五卅惨案。当中国人民解放军即将度过长江统一中国，英国又派军舰阻挠，爆发炮战。日本出于地缘政治需要，积极扶持所有的 反对势力。孙中山、康有为、护国战争时的南军、清朝的宗社党残余、内蒙独立势力。就是让其内斗而令日本大获其利。这里面，还是梁启超第一个明白过来。他在 变法失败后，在日本的保护下成功流亡海外。他曾一度希望借助日本实现中国变法图强，但他很快明白自己不过是日本实现本国利益的一个棋子。于是就迅速摆脱了 日本的“支持”。放眼中外历史，只有俄罗斯的索尔仁尼琴可与之相媲美。他虽然被苏联剥夺国籍，成为美国荣誉公民，但却严厉批评西方，认为西方民主不适合俄 罗斯。至少他没有成为西方反对自己国家的棋子。
当 然艾未未只是一个行为艺术家，并非专业的研究政治和历史的知识人物。所以他可以呼吁西方干涉，可以炮打西方（当然不会被西方所接受），我们可以理解他这一 与时代隔隔不入的举动，但其他自由派学者呢？难道你们也不了解西方？不了解人权仅仅是国与国之间博弈的工具？它一会可以和共产主义联系起来，一会又可以和 民主、普世价值联系起来，而背后唯一不变的只是国家利益？难道你们就不明白，西方国家怎能为了你们而损害自己的国家利益？只有当你们符合西方国家利益的时 候，才会支持和利用？你们在西方眼中究竟是什么地位，不妨看看大名鼎鼎的严家褀。这位前高层智囊，流亡后曾担任过民阵首任主席，分别被法国和美国养了几 年，后来发现无用，就弃之不顾。生活无着的严家祺只得竟聘一清洁工的工作。第二天上工时，竟又被通知，由于一位黑人大妈也看中了这份工作，根据美国的法 律，这位大妈优先！不仅如此，他夫妇两人在美国，在法国的儿子申请来美十九次都被拒！后来他太太高皋不得不加入籍美国，才在八年之后实现家庭团聚。
美国曾有人论：未来二三十年，中国成败与否将取决于四个方面：一、中国能否进一步提高人民的生活水平，中国的大多数民众仍然贫穷，在世界银行的人均GDP排名中仅列第124位。二是中国能否维持其广褒的多民族的领土完整（其领土面积几乎是明朝统治时期的两倍，远远大于中国汉唐时期的疆土）。 三、中国共产党能否保持对政治权力的垄断。四、中国能否盖过美国在亚洲以外地区的影响。
而 这四条真正的核心是第三条（有时不得不感叹旁观者清啊）。自由派说中国改革开放三十年，政治体制丝毫没有改变。事实上，如果从政治实质上来讲，中国的政治 体制几千年都没有变化，都是一个政治集团统治这个国家。请自由派抛弃自己心中的意识形态，而是要冷静的想一想，为什么五千年来中国总是选择这样一种政治形 态？是历史的必然还是偶然？它的历史性合理性何在？中国仅三十年就成为全球第二大经济体，难道是历史的意外吗？
如果抛弃西方强加于人权上面的意识形态（忽而与共产主义挂钩，忽而与普世价值挂钩）、功利性工具色彩和双重标准，我们都应该承认，中国的人权一直在进步，虽然仍然有改善的空间。不仅如此，中国在许多方面都优于西方国家。比如，没有谁指责中国种族歧视（11月5日 在洛杉矶由于一名白人警察枪杀一名黑人被轻判再次引发骚乱）、虐待战俘、屠杀平民（朝鲜战争中，中国是交战四方唯一没有被指责屠杀平民的国家）、封锁某个 国家、驱逐某个族群（在广州有相当数量的非法移民）、禁止某个族群穿戴本民族传统服饰。中国人权上面的不足与西方国家这些严重侵犯人权的事件相比（很多都 具有反人类性质），简直是完全不可类比。只是这样明明白白的事实，西方出于双重标准固然可以视而不见甚至振振有词为自己辩护（萨科奇总统如此回应卢森堡籍 欧盟议员的批评：应该把罗姆人送到卢森堡！），而中国的自由派何以就也视而不见呢？艾未未的算盘
艾未未是著名艺术家吗？
从目前情况看，各方面几乎都毫无建树。我印象最深的“作品”就是那个涂着FUCK裸身站在天安门广场的粗鲁汉子。
艾未未是异见人士吗？
似乎还不假。他曾经屡次将汶川地震失踪学生名单贴在自己的博客上，被删后再贴，直到博客被封。
愚蠢之极的网络管理！民主、自由成为敏感词，却不知这是共产党立党之本；让汉奸言论上篇大论肆虐朝野，却让为民族为国家为党的左派言论挤在乌有之乡一隅，甚至连乌有之乡也差点遭遇被封闭的命运。毛主席曾经说：“让人家说话，天不会塌下来”。
最近我才知道：艾未未其实是个经济罪犯，偷税漏税数千万元。
我这才恍然大悟了----所谓的异见人士，不过是个面具，真正想要的却是利益。
可以想象艾未未在网上和那些网络管理者玩猫捉耗子游戏时是多么的得意！是啊，在围观者眼里，他就是为民请愿的英雄！西方媒体不会放过吹捧英雄的机会，因为这可争得民意，成本极低的民意。对趋利者来说，成本是很关键的。现在西方是否会来统治中国？应该不会，但养几条狗还是很经济的。
西方是什么东西？
记得鸦片战争吗？以战争强迫我们吸毒的强盗！现在却站在道德的高地对我们指手划脚。他们现在进化了吗？否！想象2008奥运火炬在西方传递的经历吧！
一个经济罪犯，其实是当了婊子，却想立块英雄纪念碑。艾未未，你的算盘打的太精了！
在“佩服”艾未未的同时，我必须鄙视某些人。
为什么罪犯能长期逍遥法外？比如艾未未，比如秦晓，等。是担忧外界说中国转向吗？须知，中国的资本注意连美国人也自叹弗如了，而国内却贫富悬殊民怨沸腾。
都在闷声发大财对吗？都在内外勾结对吗？以反西方的名义压制言论，其实只是担心左派的崛起和人民的觉醒。只是，纸是包不住火的。
打着反政府的旗帜大搞经济犯罪，不仅能保护自己，还可能被视为英雄。
中国，实在是块神奇的土地。
从目前情况看，各方面几乎都毫无建树。我印象最深的“作品”就是那个涂着FUCK裸身站在天安门广场的粗鲁汉子。
艾未未是异见人士吗？
似乎还不假。他曾经屡次将汶川地震失踪学生名单贴在自己的博客上，被删后再贴，直到博客被封。
愚蠢之极的网络管理！民主、自由成为敏感词，却不知这是共产党立党之本；让汉奸言论上篇大论肆虐朝野，却让为民族为国家为党的左派言论挤在乌有之乡一隅，甚至连乌有之乡也差点遭遇被封闭的命运。毛主席曾经说：“让人家说话，天不会塌下来”。
最近我才知道：艾未未其实是个经济罪犯，偷税漏税数千万元。
我这才恍然大悟了----所谓的异见人士，不过是个面具，真正想要的却是利益。
可以想象艾未未在网上和那些网络管理者玩猫捉耗子游戏时是多么的得意！是啊，在围观者眼里，他就是为民请愿的英雄！西方媒体不会放过吹捧英雄的机会，因为这可争得民意，成本极低的民意。对趋利者来说，成本是很关键的。现在西方是否会来统治中国？应该不会，但养几条狗还是很经济的。
西方是什么东西？
记得鸦片战争吗？以战争强迫我们吸毒的强盗！现在却站在道德的高地对我们指手划脚。他们现在进化了吗？否！想象2008奥运火炬在西方传递的经历吧！
一个经济罪犯，其实是当了婊子，却想立块英雄纪念碑。艾未未，你的算盘打的太精了！
在“佩服”艾未未的同时，我必须鄙视某些人。
为什么罪犯能长期逍遥法外？比如艾未未，比如秦晓，等。是担忧外界说中国转向吗？须知，中国的资本注意连美国人也自叹弗如了，而国内却贫富悬殊民怨沸腾。
都在闷声发大财对吗？都在内外勾结对吗？以反西方的名义压制言论，其实只是担心左派的崛起和人民的觉醒。只是，纸是包不住火的。
打着反政府的旗帜大搞经济犯罪，不仅能保护自己，还可能被视为英雄。
中国，实在是块神奇的土地。
抓艾未未的七宗罪
艾未未被抓之后，各种消息不胫而走，官方和民间的网上消息更是铺天盖地。本人处于猎奇心理，对此事进行了密切关注，查阅大量资料，让本人大跌眼镜。这位所谓的民运人士、行为艺术家，生活腐化堕落，为人自私，行为猥琐，有以下七宗罪。
重婚生子。艾未未，著名诗人艾青之子，画家艾轩的弟弟，作家艾丹的哥哥。妻子路青，据称是高瑛（艾青继母）与锅炉工所生孩子，她被艺术界公称为“臭婊子”，来源链接如下：
据知情人士透露，艾未未与其前助手王芬（女，江西南昌进贤人，33 岁，1978年生）同居多年，王芬于2009年2月下旬于北京为艾未未生下一个私生子，现已两岁，名字叫艾X,现王芬与子住在北京大西洋小区。从法律角度来说，艾未未犯有重婚罪是毫无异议的。
逼妻为娼。1981年夏天，艾未未随路青到了美国加州，因没有画社接收，加之语言障碍，生活窘迫。艾未未做出了一个惊人之举，让路青去做妓女增加收入。在国内时，路青就是一个游走在纨绔子弟间的交际花（此事在suyutong的推特中有详细说明），做这些事情，可以说驾轻就熟。生活逐渐稳定下来后，艾未未又开始了自己的创作，但始终没有起色，路青也逐渐患上了多种并不严重的性病，在这一点上，艾未未并不后悔，毕竟生存才是第一位的，这样的生活一直延续了十年，路青的妓女生涯也永远埋葬了当初的爱情，想要回国的愿望愈加强烈（《南方都市报》有详细报道）。艾未未内心中已不把路青当做妻子对待，时常在酒后大骂路青为“臭婊子”（其邻居时常听到）。
玩弄感情。回到国内以后，艾未未带着报复社会的心理，利用作画为借口诱骗女性，一些意志不坚定的女性稍不留神，就会坠入艾未未精心策划了陷阱，在其工作室工作过的女性都说“别看
老艾表面斯文，其实他就是个禽兽。”不久，艾未未不顾路青的感受，与杨佳逐渐发展为夫妻关系，但并没有收敛其流氓本性，玩弄女性成了艾未未的拿手好戏。有朋友劝他说“你这样下去
，路青会很难做人”，老艾哈哈一笑“路青是什么？一个爱慕虚荣的婊子，我不可能和她长久下去，杨佳也不一定是我最后的伴侣”。作家艾青的作品影响着我们新中国的一代人，是一个了不起的诗人，很难想象，他的儿子，却成为另一代人的噩梦。
淫诱女性。据调查，艾未未打着艺术的外衣，到处干诱奸女性及传播淫秽物品（其个人露阴照片不胜枚举）的勾当，自认为自己的行为游离于法律的边沿，其实已触犯刑律。这样的图片也能叫艺术？ 在艾未未艺术室工作的纯真向往艺术的女孩，有多人被艾未未艺术上床，另外，艾未未还借外出采风之机艺术上床过不少女性（希望看到此帖的女性都能勇敢的站出来），这些都是有据可查的。艾未未的助手透漏，在艾未未的生活中有两个非常要好的异性好友，网名分别为流氓燕和苏雨桐，而且均与其在办公室有多次长时间独处，并有异样声音发出。饱醉豚曾经讲过，民主女人是圈内这些民主男人的福利。从各种情况看，圈内民主男、女之间的*关系确实很混乱。如流氓燕的推特中如是说：
请大家认识一下流氓燕：
沽名钓誉。5.12地震发生后，艾未未到灾区不救灾反而数尸体，被人戏称为火葬场行为艺术家。震后没几天我们这位艾艺术家就搞起了**等行为艺术，并明目张胆的把照片张贴在自己的博客上（h ttp://blog.aiweiwei.com）娱乐，引发国人震怒。网友称：艾艺术家，“良知”这两个字都让你给丢尽了！ 再有，艾未未欺世盗名，在艺术家圈中广泛的辱骂并谣言诋毁陈丹青,陈逸飞两位画家（这一点艺术界人人皆知），并设计谋害了多名艺术家（如诗人顾城,诗人海子,美院的裘中伟兄妹等等）；艾未未又在1995年偷盗七项建筑设计,并因hans van dijk知情而又设计谋害了艺术家眼中的好人汉斯。这与杀人犯有何区别？再有，艾未未的作品通话抄袭抄袭西安青年艺术家岳路平的系列作品《远人计划》、《一千零一夜》和《从美术馆直飞西安》已是人所共知之事，不仅《南方都市报》进行了署名报道，著名作家“王朔”更是义愤填膺的表达了个人的批判。
非法谋利。据艾未未助手称：艾未未卖出了圆明园兽首两套，获利1200万美元，其所卖兽首若是真品，那艾未未真是是欺师灭祖，若是复制品，那不仅是道德败坏，更是拿法律当儿戏了。
重婚生子。艾未未，著名诗人艾青之子，画家艾轩的弟弟，作家艾丹的哥哥。妻子路青，据称是高瑛（艾青继母）与锅炉工所生孩子，她被艺术界公称为“臭婊子”，来源链接如下：
据知情人士透露，艾未未与其前助手王芬（女，江西南昌进贤人，33 岁，1978年生）同居多年，王芬于2009年2月下旬于北京为艾未未生下一个私生子，现已两岁，名字叫艾X,现王芬与子住在北京大西洋小区。从法律角度来说，艾未未犯有重婚罪是毫无异议的。
逼妻为娼。1981年夏天，艾未未随路青到了美国加州，因没有画社接收，加之语言障碍，生活窘迫。艾未未做出了一个惊人之举，让路青去做妓女增加收入。在国内时，路青就是一个游走在纨绔子弟间的交际花（此事在suyutong的推特中有详细说明），做这些事情，可以说驾轻就熟。生活逐渐稳定下来后，艾未未又开始了自己的创作，但始终没有起色，路青也逐渐患上了多种并不严重的性病，在这一点上，艾未未并不后悔，毕竟生存才是第一位的，这样的生活一直延续了十年，路青的妓女生涯也永远埋葬了当初的爱情，想要回国的愿望愈加强烈（《南方都市报》有详细报道）。艾未未内心中已不把路青当做妻子对待，时常在酒后大骂路青为“臭婊子”（其邻居时常听到）。
玩弄感情。回到国内以后，艾未未带着报复社会的心理，利用作画为借口诱骗女性，一些意志不坚定的女性稍不留神，就会坠入艾未未精心策划了陷阱，在其工作室工作过的女性都说“别看
老艾表面斯文，其实他就是个禽兽。”不久，艾未未不顾路青的感受，与杨佳逐渐发展为夫妻关系，但并没有收敛其流氓本性，玩弄女性成了艾未未的拿手好戏。有朋友劝他说“你这样下去
，路青会很难做人”，老艾哈哈一笑“路青是什么？一个爱慕虚荣的婊子，我不可能和她长久下去，杨佳也不一定是我最后的伴侣”。作家艾青的作品影响着我们新中国的一代人，是一个了不起的诗人，很难想象，他的儿子，却成为另一代人的噩梦。
淫诱女性。据调查，艾未未打着艺术的外衣，到处干诱奸女性及传播淫秽物品（其个人露阴照片不胜枚举）的勾当，自认为自己的行为游离于法律的边沿，其实已触犯刑律。这样的图片也能叫艺术？ 在艾未未艺术室工作的纯真向往艺术的女孩，有多人被艾未未艺术上床，另外，艾未未还借外出采风之机艺术上床过不少女性（希望看到此帖的女性都能勇敢的站出来），这些都是有据可查的。艾未未的助手透漏，在艾未未的生活中有两个非常要好的异性好友，网名分别为流氓燕和苏雨桐，而且均与其在办公室有多次长时间独处，并有异样声音发出。饱醉豚曾经讲过，民主女人是圈内这些民主男人的福利。从各种情况看，圈内民主男、女之间的*关系确实很混乱。如流氓燕的推特中如是说：
请大家认识一下流氓燕：
沽名钓誉。5.12地震发生后，艾未未到灾区不救灾反而数尸体，被人戏称为火葬场行为艺术家。震后没几天我们这位艾艺术家就搞起了**等行为艺术，并明目张胆的把照片张贴在自己的博客上（h ttp://blog.aiweiwei.com）娱乐，引发国人震怒。网友称：艾艺术家，“良知”这两个字都让你给丢尽了！ 再有，艾未未欺世盗名，在艺术家圈中广泛的辱骂并谣言诋毁陈丹青,陈逸飞两位画家（这一点艺术界人人皆知），并设计谋害了多名艺术家（如诗人顾城,诗人海子,美院的裘中伟兄妹等等）；艾未未又在1995年偷盗七项建筑设计,并因hans van dijk知情而又设计谋害了艺术家眼中的好人汉斯。这与杀人犯有何区别？再有，艾未未的作品通话抄袭抄袭西安青年艺术家岳路平的系列作品《远人计划》、《一千零一夜》和《从美术馆直飞西安》已是人所共知之事，不仅《南方都市报》进行了署名报道，著名作家“王朔”更是义愤填膺的表达了个人的批判。
非法谋利。据艾未未助手称：艾未未卖出了圆明园兽首两套，获利1200万美元，其所卖兽首若是真品，那艾未未真是是欺师灭祖，若是复制品，那不仅是道德败坏，更是拿法律当儿戏了。
洪博培为艾未未鸣不公意味着什么
2011年4月07日 美国驻华大使洪博培本周三在上海一个高级中美关系年会上高调谴责中国人权纪录，他特别指出关押刘晓波、拘押艾未未是不公的。 洪博培还谴责了中国对薛峰的错误监禁，薛峰是美籍地理学家，他收集石油行业的资料，被以窃取国家机密起诉。在讲话中高度赞扬艾未未和其他被抓的人士，说他们“在任何情况和时候都为了大众的利益而敢于挑战中国政府”。
笔者认为，这则消息证实了美国政府承认艾未未与刘晓波在政治上性质是一致的，从事的活动与刘晓波是相同的，受到的关注也一样与刘晓波雷同。也说明幕后的老板沉不住气了。
无独有偶， 2011-4-8 日，英国BBC北京记者站马克报道称：艾未未已被北京税务部门带走，不日将就其偷税漏税问题提出指控。艾未未在周日被北京警方拒绝出境后，已被北京市地方税务局某案件工作组带走，目前艾未未已承认在2010年复制圆明园兽首，卖出两套，获利1200万美元；出售1亿颗陶瓷葵花籽，每颗30元至1.5元不等，现已卖出1千万颗（淘宝网上有售），合计漏税6000余万元，已被列为北京今年十大偷税漏税案件之一。此案近期将移送北京市第一检察院。消息指出，艾未未近年来在各地高调维权做秀，并频繁参加境内外艺术活动演说，似与其经济收入不符，且早被内地有关税务司法部门关照，落马也只是时间早晚问题。
西方媒体对艾未未如此关注背后的企图不言而喻，特别是外界一直猜测洪博培会作为共和党的候选人参加2012年的美国总统选举活动的重量级人物，他将在本月离任，回国后的举动就是如何策划当选美国总统，然而，洪博培在这个时候不奋不顾身的走到王府井大街，多次召开记者会，连续抨击中国人权，并把刘晓波、艾未未这样的人员视为自己及关心的政客，筹码是什么我们不去劳神也会明白。在这里要说的是艾未未对洪博培有那么重要吗，看来两个人的关系和往来已经不止是刚刚开始了，在艾未未的工作室里那些裸体照片里已经看到 洪博培 先生。两个人的性世界都喜欢人体艺术，爱好一致，臭味相同。可算是为 洪博培 先生竞选美国总统增添了新的光彩。
爱政治秀的先富艾未未“借钱还税”搞得太戏剧性
环球时报评论员
艾未未“偷逃税案”近日出现戏剧性一幕。艾未未本人日前向媒体透露，中国司法机关判其补缴1500万元人民币的税款和罚款。紧接着，艾未未在互联网上公开向公众“借钱”，他表示自己同官方打赢官司后，借的钱将“加倍偿还”。艾未未称，响应者很快超过“上万人”。这件事被境外舆论称为一些中国人向艾未未“捐款”。此外，“借钱还税”还被广泛看成艾未未的“特殊对抗行动”。
立即有专家指出，艾未未这样做涉嫌非法集资。由于艾未未的“借钱”是在公众之间进行，与“非法集资”至少在形式上确有相似之处。另外《卫报》等西方媒体报道说，艾未未去年在柏林买了一套“豪华公寓”，还曾计划今年在柏林再买一处4800平米的工作室，他需要‘借钱补税’吗？但我们不是法律专家，也不是“查财务”的，本文对这些都不做深入探讨。
我们要谈的是，中国会有少数人愿意为艾未未“捐款”，这大概是真实的。一些“捐了钱”的人称，他们把捐钱当成了“投票”，这应该也是他们的真心话。但艾未未的“借钱”和这些人的“捐款”，并不能对艾未未案带来什么新鲜的改变。
第一个变不了的，是艾未未有偷逃税的事实。实际上，对艾未未有过偷逃税，他的支持者中怀疑的人也很少，只不过有人认为中国“偷逃税的人多了”，官方是借“追税”来“整艾未未”。
第二个变不了的，是中国社会对艾未未案的基本态度。中国这么大，有一些人，哪怕是艾未未宣称的“上万人”愿意用“捐款”来支持他，这都是很平常的事。艾未未的支持者很可能比“上万人”更多些。但即使这样，用“少数人”甚至“极少数人”来称谓他们，都是准确的。艾未未和这些人的政治倾向根本就代表不了中国公众的态度。政治上的激进和对抗姿态，与中国社会的主流政治意愿背道而驰。
现在中国有一些“少数人”，不知从哪里获得了“大多数人”的错觉和优越感。或许是互联网的虚拟社区提供了“扎堆”的方便，使一些小圈子里的东西被放大成“好像是大众的”。西方媒体热衷于捕捉这种动向，他们看上去很愿意帮助一些“伪大众”的要求，变成中国“真大众”的运动。
然而历史的潮流不是那么容易制造的，以艾未未的个人经历，他对名利的态度，让他做历史的引领者，尤其很勉强。他是不是优秀的艺术家另当别论，但仅仅他在纳税上的不良表现，就让对他的支持很难不在某一刻陷入尴尬。
中国有两起演艺界的偷逃税案出了大名，前一起的案主是刘晓庆。然而刘晓庆案几乎没有争议，即使她在监狱里蹲了400多天。而艾未未只蹲了两个多月，一些人、尤其是外国人就高喊“不公”。艾、刘的遭遇是多么不同，看来搞艺术的同时“兼搞些政治”，总会另有收获。
然而艾未未今后大概不会“兼搞些政治”了，他像是准备今后“兼搞些艺术”。在中国这样做的人比以前多了，这大概是因为这样做的个人风险比过去总体上还是小多了，而且开始有了一些这样做有利可图的缝隙。一些人希望这个缝隙会逐渐变成“时代的大口子”，并愿意现在就为此进行“投资”。
每个人都有选择生活方式和人生道路的自由，但只有历史和真正的大众，才能验证他们的眼光是不是对的。
艾未未“偷逃税案”近日出现戏剧性一幕。艾未未本人日前向媒体透露，中国司法机关判其补缴1500万元人民币的税款和罚款。紧接着，艾未未在互联网上公开向公众“借钱”，他表示自己同官方打赢官司后，借的钱将“加倍偿还”。艾未未称，响应者很快超过“上万人”。这件事被境外舆论称为一些中国人向艾未未“捐款”。此外，“借钱还税”还被广泛看成艾未未的“特殊对抗行动”。
立即有专家指出，艾未未这样做涉嫌非法集资。由于艾未未的“借钱”是在公众之间进行，与“非法集资”至少在形式上确有相似之处。另外《卫报》等西方媒体报道说，艾未未去年在柏林买了一套“豪华公寓”，还曾计划今年在柏林再买一处4800平米的工作室，他需要‘借钱补税’吗？但我们不是法律专家，也不是“查财务”的，本文对这些都不做深入探讨。
我们要谈的是，中国会有少数人愿意为艾未未“捐款”，这大概是真实的。一些“捐了钱”的人称，他们把捐钱当成了“投票”，这应该也是他们的真心话。但艾未未的“借钱”和这些人的“捐款”，并不能对艾未未案带来什么新鲜的改变。
第一个变不了的，是艾未未有偷逃税的事实。实际上，对艾未未有过偷逃税，他的支持者中怀疑的人也很少，只不过有人认为中国“偷逃税的人多了”，官方是借“追税”来“整艾未未”。
第二个变不了的，是中国社会对艾未未案的基本态度。中国这么大，有一些人，哪怕是艾未未宣称的“上万人”愿意用“捐款”来支持他，这都是很平常的事。艾未未的支持者很可能比“上万人”更多些。但即使这样，用“少数人”甚至“极少数人”来称谓他们，都是准确的。艾未未和这些人的政治倾向根本就代表不了中国公众的态度。政治上的激进和对抗姿态，与中国社会的主流政治意愿背道而驰。
现在中国有一些“少数人”，不知从哪里获得了“大多数人”的错觉和优越感。或许是互联网的虚拟社区提供了“扎堆”的方便，使一些小圈子里的东西被放大成“好像是大众的”。西方媒体热衷于捕捉这种动向，他们看上去很愿意帮助一些“伪大众”的要求，变成中国“真大众”的运动。
然而历史的潮流不是那么容易制造的，以艾未未的个人经历，他对名利的态度，让他做历史的引领者，尤其很勉强。他是不是优秀的艺术家另当别论，但仅仅他在纳税上的不良表现，就让对他的支持很难不在某一刻陷入尴尬。
中国有两起演艺界的偷逃税案出了大名，前一起的案主是刘晓庆。然而刘晓庆案几乎没有争议，即使她在监狱里蹲了400多天。而艾未未只蹲了两个多月，一些人、尤其是外国人就高喊“不公”。艾、刘的遭遇是多么不同，看来搞艺术的同时“兼搞些政治”，总会另有收获。
然而艾未未今后大概不会“兼搞些政治”了，他像是准备今后“兼搞些艺术”。在中国这样做的人比以前多了，这大概是因为这样做的个人风险比过去总体上还是小多了，而且开始有了一些这样做有利可图的缝隙。一些人希望这个缝隙会逐渐变成“时代的大口子”，并愿意现在就为此进行“投资”。
每个人都有选择生活方式和人生道路的自由，但只有历史和真正的大众，才能验证他们的眼光是不是对的。
说艾未未什么好呢？
知道艾未未这个名字是与看到他裸体的拿了个摆设遮挡住了关键部位，不停的跳跃，这是他给我的的第一印象，我感觉不是很好。因为他脱裤子了，与我曾写过《艺术，请不要再脱裤子了》一文是有矛盾的，所以我还得坚守。
后来又知道他是艾青之儿，关于艾青我也不知道小时候是否看过他的诗歌，但是今天为了写点艾未未的事，我不得不上网看点他儿子的东西，文字，作品之类。为虽然没有以前多了，但是一些轨迹还是很明显的，确实他是个讲真话之人，还有思想，真实可爱，或者是让他认为的真实暴露在光天化日之下。此他博得了一些名声，褒贬不一，艾未未成了个热点，尤其国外的媒体非常关注了他的言行，他成了一个为了真而奋斗的勇士。他说崇拜鲁迅，这个是没有错的，那个年代的鲁迅对于现在的新中国来说是意味着什么？而如果要做现在的鲁迅那么是否还有这个社会背景，或者鲁迅是否专门挑起他喜欢的东西说了呢？
通过艾未未的言论我多少可以知道点事情，给我们带来思想上的认识，或者真实的记录。比如揭露社会上黑暗的一面用来换得人们的一些发泄，平衡压抑了的心情，或者国际友人在知道了这些事情之后，因为与我们国家的对比，做些事情之后，他们可以安然舒服的入睡了，这都是人类的贪婪。比如我常常看新闻里的悲伤故事，虽然同情了，落泪了，但是过起现在自己的生活也就平坦多了，我会安慰自己说，看我日子比他们好过了不是么？如果我看到了罪恶故事，那么我先会无奈的愤怒，冷静之后，我会写点美丽忧伤的散文送给自己，送给他人，平衡心情。
我还常常与几个朋友聊天，请他们吃饭，就是喜欢打听老村子里的一些事情，尤其是丑事，我还会兴奋，如果是他人的好事，我还会妒忌，这是我的人性。也许也是天下人的人性。但是我现在看法有点两样了，我已经开始期望所有人都比我过就好了，因为如果知道了我就是天下最不幸福之人，那么这个世界也就没有苦难了，不是么？
艾未未不知道在国外呆了多少年，看来他是爱国的，通过宣传所谓的中国热点事情与看法，广而告知。我倒希望他给我们国人带点西方的东西过来，不一定是他们的艺术作品，就是他们的生活文化，最好是西方人社会上的黑色一面，也让那些事情暴点光，通过艾未未的眼球让我们着实的看透了本质，对比之后，或者也能够让我安然入睡之类。
中国是个有根的文明，毕竟五千年了，或许存在了很多问题，但是现在逐渐都在好转，与这几年政府的努力是分不开的，别站着说话不腰疼了。我有时候也厌恶国人的一些素质，但是我毕竟是中国人，我们需要一种大爱，民主需要一步一步的走，如果没有了中国的实践与理论，那么还会有中国的存在么？
喜欢艾未未的把他崇拜成了民族英雄，不喜欢艾未未的把看成了民族败类，如果用政治眼光来看事物的发生，我想都是有道理的，只要是真正的为了人民群众好，人民都是不会忘记的，伟人要站在最高的顶峰来看待问题，而不是半山腰，或者是山脚下，就以为是看到了庐山了。
艾未未的“真”已经是表现出来了，这个人们是看到了，但是这个三十年的巨大变化里，他是否也应该关注点好的一面呢？不要总是揪着几个辫子不放了，我认为他不要学着鲁迅从千年封建社会中就感悟到了两个字，吃人，再说了现在的社会与当时的社会是如此悬殊，难道除了揭露社会上的一些不良现象才算是真的本质了么？
真是无处不在的，关键是我们自己如何去寻找，艾未未也应该反思了，不要专门挑自己喜欢吃的东西说事，至少我是这么想的。最后还有一句，我是一定要说的，都习惯了，他的作品有些思想，但是没有境界，和他的人倒是非常的适合的，他没有做假。
后来又知道他是艾青之儿，关于艾青我也不知道小时候是否看过他的诗歌，但是今天为了写点艾未未的事，我不得不上网看点他儿子的东西，文字，作品之类。为虽然没有以前多了，但是一些轨迹还是很明显的，确实他是个讲真话之人，还有思想，真实可爱，或者是让他认为的真实暴露在光天化日之下。此他博得了一些名声，褒贬不一，艾未未成了个热点，尤其国外的媒体非常关注了他的言行，他成了一个为了真而奋斗的勇士。他说崇拜鲁迅，这个是没有错的，那个年代的鲁迅对于现在的新中国来说是意味着什么？而如果要做现在的鲁迅那么是否还有这个社会背景，或者鲁迅是否专门挑起他喜欢的东西说了呢？
通过艾未未的言论我多少可以知道点事情，给我们带来思想上的认识，或者真实的记录。比如揭露社会上黑暗的一面用来换得人们的一些发泄，平衡压抑了的心情，或者国际友人在知道了这些事情之后，因为与我们国家的对比，做些事情之后，他们可以安然舒服的入睡了，这都是人类的贪婪。比如我常常看新闻里的悲伤故事，虽然同情了，落泪了，但是过起现在自己的生活也就平坦多了，我会安慰自己说，看我日子比他们好过了不是么？如果我看到了罪恶故事，那么我先会无奈的愤怒，冷静之后，我会写点美丽忧伤的散文送给自己，送给他人，平衡心情。
我还常常与几个朋友聊天，请他们吃饭，就是喜欢打听老村子里的一些事情，尤其是丑事，我还会兴奋，如果是他人的好事，我还会妒忌，这是我的人性。也许也是天下人的人性。但是我现在看法有点两样了，我已经开始期望所有人都比我过就好了，因为如果知道了我就是天下最不幸福之人，那么这个世界也就没有苦难了，不是么？
艾未未不知道在国外呆了多少年，看来他是爱国的，通过宣传所谓的中国热点事情与看法，广而告知。我倒希望他给我们国人带点西方的东西过来，不一定是他们的艺术作品，就是他们的生活文化，最好是西方人社会上的黑色一面，也让那些事情暴点光，通过艾未未的眼球让我们着实的看透了本质，对比之后，或者也能够让我安然入睡之类。
中国是个有根的文明，毕竟五千年了，或许存在了很多问题，但是现在逐渐都在好转，与这几年政府的努力是分不开的，别站着说话不腰疼了。我有时候也厌恶国人的一些素质，但是我毕竟是中国人，我们需要一种大爱，民主需要一步一步的走，如果没有了中国的实践与理论，那么还会有中国的存在么？
喜欢艾未未的把他崇拜成了民族英雄，不喜欢艾未未的把看成了民族败类，如果用政治眼光来看事物的发生，我想都是有道理的，只要是真正的为了人民群众好，人民都是不会忘记的，伟人要站在最高的顶峰来看待问题，而不是半山腰，或者是山脚下，就以为是看到了庐山了。
艾未未的“真”已经是表现出来了，这个人们是看到了，但是这个三十年的巨大变化里，他是否也应该关注点好的一面呢？不要总是揪着几个辫子不放了，我认为他不要学着鲁迅从千年封建社会中就感悟到了两个字，吃人，再说了现在的社会与当时的社会是如此悬殊，难道除了揭露社会上的一些不良现象才算是真的本质了么？
真是无处不在的，关键是我们自己如何去寻找，艾未未也应该反思了，不要专门挑自己喜欢吃的东西说事，至少我是这么想的。最后还有一句，我是一定要说的，都习惯了，他的作品有些思想，但是没有境界，和他的人倒是非常的适合的，他没有做假。
专家称达赖喇嘛鼓动藏族僧侣自焚
达赖喇嘛近日在日本说，最近发生的藏传佛教僧侣自焚事件，背后的原因是中国当局在西藏实行的文化灭绝政策。四川省藏学研究所藏学专家刚正表示，达赖把自己支持下在藏区发生的破坏教规、灭绝人性的自焚事件说成是对文化灭绝的抗争，简直是冠冕堂皇的颠倒黑白。
刚正在接受新华社记者专访时说：“多年来，达赖在世界各地游走窜访，到处兜售所谓的西藏‘文化灭绝论’。那么达赖所讲的被灭绝的‘西藏文化’是什么呢？我们可以从信教自由、传统风俗习惯、语言、文字和历史等方面来分析。”
刚正说，世人都看得出来，如果藏人没有信教的自由，那么西藏各大小寺院里全世界最庞大的宗教教职人员队伍——10多万人的喇嘛是怎么来的？又是如何生存的？结论只有一个：中国政府既没有禁止喇嘛信教，也没有禁止藏族群众对寺院的供奉。“我们随处可见的是藏族老人手中摇动的转经筒、蓝天下随风飘动的经幡，随处可见的玛尼堆，还有寺庙里传出的诵经声。因此，信教不自由的情况显然不存在。”
“藏族的传统风俗习惯也完整地传承着。”刚正说，青稞酒、牦牛肉、奶茶、糌粑，依然代表着现如今藏族同胞的饮食文化；向尊贵的客人敬献白色的哈达，依然代表着现如今藏族同胞待客的礼节文化；藏族同胞，不分男女老幼，依然喜欢穿戴独具藏民族特色的服饰；走遍藏区的山山水水，只要有人居住的地方，都矗立着石木结构的藏式民居；热情奔放的藏族舞蹈、高昂激越的藏语歌曲、精美绝伦的唐卡作品，这些藏民族艺术瑰宝都得到了继承和发展。凡是到过西藏的人都了解，藏族群众无论是居住、服装、饮食、节日以及其他生活习惯都是原汁原味的藏族风情。
“那么藏族的语言、文字和历史呢？”刚正说，现在懂得藏语、学习藏文的藏族民众显然比达赖统治期间要多不止百倍，甚至连不少其他民族的人都在学习藏语和藏文，电台和电视台也都用藏语来进行广播和传输，西藏的历史也有系统完整的记载。《康巴卫视》每天都在教授汉族人学习藏语。
刚正说，“分析到底，西藏唯一被改变的就是神职人员失去了对普通藏民的特权。”过去，在达赖统治下政教一体的西藏，喇嘛拥有绝对的特权，对于普通藏民具有生杀予夺的权力，对普通藏民可以任意处置，普通藏民的全部财产甚至生命都是属于寺院的，那时候，只有神职人员掌控着绝对的文化权，而普通藏民没有学习文化的权利，只能被奴役。
刚正表示，达赖所讲的被破坏的西藏文化指的就是神职人员的绝对特权。他说：“在达赖的眼里，神权是至高无上的，所以代表神权的神职人员必须要高人三等，普通藏民就是牲畜，只有老老实实接受奴役，是没有资格学习文化知识的，更没有资格与神职人员平起平坐。一旦普通藏民掌握了文化就破坏了神权管理下森严的等级制度。在达赖的眼里，等级森严的农奴制度就是西藏文化的化身。所以，打碎农奴制，鼓励藏人学习文化，就是达赖所讲的对‘西藏文化’的破坏。”
刚正说，西藏不仅是藏族人民的西藏，也是整个中华民族的西藏。作为中华民族大家庭中的一员，藏族同其他民族一样，在历史长河中创造了光辉灿烂的民族文化。这些文化瑰宝是中华文化的重要组成部分，是中华民族文化百花园中无比珍贵的绚丽奇葩。即使在“文革”动乱时期，在中国内地，传统文化遗产和寺庙，甚至曲阜的孔庙都遭到严重破坏的情况下，周恩来和其他中央领导人仍然竭尽全力保护西藏宗教文化，使布达拉宫免遭破坏。
改革开放以来，中央政府多次拨巨款修缮布达拉宫等西藏寺庙，出台一系列政策，采取多种措施保护唐卡、大藏经等宗教和文化遗产，并多次对藏语言文字的保护和使用作出规定，开发出与汉、英文字兼容的藏文软件操作系统，使藏文成为中国少数民族文字中第一个具有国际标准的文字。
刚正认为，近日召开的中共中央十七届六中全会专门强调“要繁荣发展少数民族文化事业，开展少数民族特色文化保护工作，加强少数民族语言文字党报党刊、广播影视节目、出版物等译制播出出版”，“加大民族地区、边疆地区文化服务网络建设支持和帮扶力度”，“全面贯彻党的宗教工作基本方针，发挥宗教界人士和信教群众在促进文化繁荣发展中的积极作用”，都是中国重视少数民族文化的最好例证。
刚正说，达赖集团无视中央政府为西藏所做的工作，把“文革”中对中华民族传统文化的冲击说成是专对西藏宗教文化的破坏，甚至捏造事实、恶意攻击，谎称“文化灭绝政策，目前正在西藏发生”。刚正说：“达赖很清楚，他鼓动年轻僧人自焚的所作所为既不传统、也不文化，既不宗教、也不人性，他只有大肆散布他的西藏‘文化灭绝论’，才能欺骗世人，达到梦想复活旧西藏非人性政治文化的图谋。”
刚正在接受新华社记者专访时说：“多年来，达赖在世界各地游走窜访，到处兜售所谓的西藏‘文化灭绝论’。那么达赖所讲的被灭绝的‘西藏文化’是什么呢？我们可以从信教自由、传统风俗习惯、语言、文字和历史等方面来分析。”
刚正说，世人都看得出来，如果藏人没有信教的自由，那么西藏各大小寺院里全世界最庞大的宗教教职人员队伍——10多万人的喇嘛是怎么来的？又是如何生存的？结论只有一个：中国政府既没有禁止喇嘛信教，也没有禁止藏族群众对寺院的供奉。“我们随处可见的是藏族老人手中摇动的转经筒、蓝天下随风飘动的经幡，随处可见的玛尼堆，还有寺庙里传出的诵经声。因此，信教不自由的情况显然不存在。”
“藏族的传统风俗习惯也完整地传承着。”刚正说，青稞酒、牦牛肉、奶茶、糌粑，依然代表着现如今藏族同胞的饮食文化；向尊贵的客人敬献白色的哈达，依然代表着现如今藏族同胞待客的礼节文化；藏族同胞，不分男女老幼，依然喜欢穿戴独具藏民族特色的服饰；走遍藏区的山山水水，只要有人居住的地方，都矗立着石木结构的藏式民居；热情奔放的藏族舞蹈、高昂激越的藏语歌曲、精美绝伦的唐卡作品，这些藏民族艺术瑰宝都得到了继承和发展。凡是到过西藏的人都了解，藏族群众无论是居住、服装、饮食、节日以及其他生活习惯都是原汁原味的藏族风情。
“那么藏族的语言、文字和历史呢？”刚正说，现在懂得藏语、学习藏文的藏族民众显然比达赖统治期间要多不止百倍，甚至连不少其他民族的人都在学习藏语和藏文，电台和电视台也都用藏语来进行广播和传输，西藏的历史也有系统完整的记载。《康巴卫视》每天都在教授汉族人学习藏语。
刚正说，“分析到底，西藏唯一被改变的就是神职人员失去了对普通藏民的特权。”过去，在达赖统治下政教一体的西藏，喇嘛拥有绝对的特权，对于普通藏民具有生杀予夺的权力，对普通藏民可以任意处置，普通藏民的全部财产甚至生命都是属于寺院的，那时候，只有神职人员掌控着绝对的文化权，而普通藏民没有学习文化的权利，只能被奴役。
刚正表示，达赖所讲的被破坏的西藏文化指的就是神职人员的绝对特权。他说：“在达赖的眼里，神权是至高无上的，所以代表神权的神职人员必须要高人三等，普通藏民就是牲畜，只有老老实实接受奴役，是没有资格学习文化知识的，更没有资格与神职人员平起平坐。一旦普通藏民掌握了文化就破坏了神权管理下森严的等级制度。在达赖的眼里，等级森严的农奴制度就是西藏文化的化身。所以，打碎农奴制，鼓励藏人学习文化，就是达赖所讲的对‘西藏文化’的破坏。”
刚正说，西藏不仅是藏族人民的西藏，也是整个中华民族的西藏。作为中华民族大家庭中的一员，藏族同其他民族一样，在历史长河中创造了光辉灿烂的民族文化。这些文化瑰宝是中华文化的重要组成部分，是中华民族文化百花园中无比珍贵的绚丽奇葩。即使在“文革”动乱时期，在中国内地，传统文化遗产和寺庙，甚至曲阜的孔庙都遭到严重破坏的情况下，周恩来和其他中央领导人仍然竭尽全力保护西藏宗教文化，使布达拉宫免遭破坏。
改革开放以来，中央政府多次拨巨款修缮布达拉宫等西藏寺庙，出台一系列政策，采取多种措施保护唐卡、大藏经等宗教和文化遗产，并多次对藏语言文字的保护和使用作出规定，开发出与汉、英文字兼容的藏文软件操作系统，使藏文成为中国少数民族文字中第一个具有国际标准的文字。
刚正说，达赖集团无视中央政府为西藏所做的工作，把“文革”中对中华民族传统文化的冲击说成是专对西藏宗教文化的破坏，甚至捏造事实、恶意攻击，谎称“文化灭绝政策，目前正在西藏发生”。刚正说：“达赖很清楚，他鼓动年轻僧人自焚的所作所为既不传统、也不文化，既不宗教、也不人性，他只有大肆散布他的西藏‘文化灭绝论’，才能欺骗世人，达到梦想复活旧西藏非人性政治文化的图谋。”
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